校園文化

〖文字稿，演講實(shí)錄〗

藍魔方講環(huán)境，今天我們講校園文化。

上一次我們說(shuō)到教育設計與校園文化會(huì )有很多雷同。

為什么會(huì )這樣呢？

其實(shí)，教育設計是校園文化打造的前提，沒(méi)有教育設計，同樣也做不好校園文化。

目前，中小學(xué)、幼兒園做校園文化，是一個(gè)非常熱的一個(gè)話(huà)題。但是，大部分的園長(cháng)、校長(cháng)們都感覺(jué)到無(wú)從著(zhù)手。

那文化為什么這么難打造呢？

因為文化確實(shí)這個(gè)概念太宏大了，我們很難進(jìn)行把握。

我記得余秋雨曾經(jīng)講到中國人的文化特性，他說(shuō)啊，“論及我們中國人的社會(huì )模式，要講究禮儀之道；論及中國人的人格模式，應該講究君子之道；論及中國人的行為模式，應該講究中庸之道。”我深以為然。就是我在行為處事的時(shí)候啊，有意無(wú)意的確實(shí)在考慮夠不夠君子，有沒(méi)有中庸，能不能稱(chēng)得上禮儀。

同時(shí)，作家梁曉聲，他也進(jìn)行過(guò)一些關(guān)于什么是文化的論述，廣為流傳。他說(shuō)什么是文化呢？“文化是根植于我們內心的一種修養，是無(wú)需提醒的自覺(jué)，是以約束為前提的自由，是為他人著(zhù)想的善良。”

這兩位先生呢，一個(gè)呢，他講的是一種群體的一種文化特征，一個(gè)呢，講的是一種個(gè)人的一種文化修煉，但是他們也有共通之處。你想一想，以約束為前提，這個(gè)君子之道、禮儀之道、中庸之道，他是不是成為我們的一種約束？他是不是根植于我們的內心深處？他是不是成為我們行為處事時(shí)候的一種無(wú)需提醒的一種自覺(jué)？是！

基于這兩位的這種高度共通性，我們嘗試著(zhù)在做校園文化的時(shí)候，我們給校長(cháng)、給園長(cháng)一種更簡(jiǎn)單更直白更有穿透力的一種定義。

校園文化，其實(shí)就是去做烙印，嘗試著(zhù)將一群人變成具有某種共同屬性的一類(lèi)人。

這不是那個(gè)概念啊，是，這每個(gè)人當然要有自己的個(gè)性，這個(gè)，我們追求個(gè)性，我們也不鼓勵這個(gè)去打壓個(gè)性。不是那個(gè)意思。就是他身上具有某一種相同的氣質(zhì)，烙印上一種很深刻的一種文化的一種烙印。

舉個(gè)例子，當我們在國外在旅游的時(shí)候，我們發(fā)現在大晴天打著(zhù)雨傘的女人的時(shí)候，會(huì )心的一笑，“那是我們中國人，那是我們的同胞啊”。

再一個(gè)，你比如說(shuō)啊，你與一個(gè)人打交道，可能你突然之間會(huì )問(wèn)他，“哎，你是不是當過(guò)兵？”可能這個(gè)人他已經(jīng)退伍很多很多年了，但是你就能夠通過(guò)與他的這種交往，能夠感受到他身上那種軍人的氣質(zhì)還深深的烙印在他身上。

所以，我們不妨這么理解，其實(shí)文化就是將一群人打造成為具有一種共同特征或者氣質(zhì)的一類(lèi)人。

▲武漢市洪山區崇文蘭庭幼兒園 供圖

這樣來(lái)看的話(huà)呢，這個(gè)文化他就有跡可循。他應該具有四個(gè)特征：

第一，他要有規矩。因為是有約束為前提的，他要有規矩。

第二，他這個(gè)規矩要被整個(gè)群體所認同。

第三，這種被認同的規矩將變成我們這個(gè)群體的一種行為習慣。

第四，這種行為習慣會(huì )代代傳承，成為咱們共同的氣質(zhì)特征。

這是四個(gè)特質(zhì)。

緊接著(zhù)，我們就要講方法。

你要將一群人變成具有共同氣質(zhì)特征的一類(lèi)人的時(shí)候，就是讓他可以辨識。

怎么辨識呢？形式上面可以辨識，內容上面可以辨識，行為上面可以辨識，精神上面可以辨識。

所謂形式上面可以辨識，其實(shí)就是我們常說(shuō)的視覺(jué)傳達，我們要將孩子們的這種著(zhù)裝啊、包括我們整個(gè)校園的園標啊、所有這些使用的辦公用品等這些物品進(jìn)行一個(gè)統一規范。

所謂內容的辨識，其實(shí)就是我們所說(shuō)的文化環(huán)創(chuàng )，我們要把整個(gè)校園的大廳、走廊、樓梯等等這些公共空間進(jìn)行環(huán)境的裝飾，讓文化的基因點(diǎn)綴其間，烘托整個(gè)文化的氛圍。其實(shí)這也是視覺(jué)傳達，只不過(guò)呢，它比起整個(gè)VI的設計來(lái)，它多了一些文化內涵的物化。

所謂行為上的可辨識，其實(shí)就是因文化而立的規矩，轉變?yōu)橹贫?，從而約束、規范我們的行為。

所謂精神上面可以辨識呢，它其實(shí)就是因為我們長(cháng)期的一種行為習慣化以后，他就轉化成為我們的一種內在的氣質(zhì)與精神。

上述了四種可辨識究竟以什么為根據，就是我們要培育什么樣的人。

所以你看，我們校園文化去怎么打造，你會(huì )發(fā)現，與我們的教育設計他有高度的一個(gè)重合，因為他的核心最后還是要回歸到我們到底想把他變成什么樣的一類(lèi)人。

所以，在校園文化的打造之中啊，如果說(shuō)教育設計沒(méi)有先行的話(huà)，你通過(guò)校園文化的打造來(lái)補這一個(gè)缺陷、補這個(gè)漏洞，也是可以的。