孩子需要自由生長(cháng)的空間，管得太多其生命力會(huì )削弱。很多孩子會(huì )因為幼年時(shí)體驗的缺失，在自然中的運動(dòng)力、動(dòng)手能力、和伙伴的合作力不強，這些能力的恢復，隨著(zhù)年紀增長(cháng)難度越來(lái)越高。

在成人的培訓工作坊里，曾有伙伴為長(cháng)久以來(lái)的“自然缺失”而痛哭，這種缺失對于每一個(gè)人而言，都是一種完整生命的損害。所以無(wú)論什么時(shí)候開(kāi)始，重新回到和自然的深度聯(lián)結之中，都不算晚。

很多人覺(jué)得鄉村的孩子從小在自然里野玩，并不需要自然教育。這是一種誤區，和我們所提倡的教育平等原則也是相違背的。鄉村的孩子同樣需要從自然教育中構建對世界、對自己、對他人的認知，也需要機會(huì )去了解人類(lèi)（包括自身）行為對環(huán)境的影響。同時(shí)，在空心化的鄉村，電子保姆的現狀越來(lái)越嚴重，鄉村孩子的電子產(chǎn)品依賴(lài)癥，比城市兒童要嚴重得多。

從自然界的一個(gè)現象，到自然的變化萬(wàn)千，蘊含多少奧秘？從種子到植株，從毛毛蟲(chóng)到蝴蝶，這是有關(guān)生命的自然探索議題；從蝴蝶到蛾子，從落葉的樹(shù)到常綠樹(shù)，這是細致的觀(guān)察能力與類(lèi)比能力……自然為我們提供了無(wú)窮的探索主題。

無(wú)論是自然教育從業(yè)者，還是帶領(lǐng)孩子探索自然的家長(cháng)，有太多“談蛇色變”“懼蟲(chóng)癥”的現象存在。這種對于自然的某些部分厭惡性的恐懼情緒需要積極調整，重新構建對于自然力量的認知（是的，大自然并不總是風(fēng)和日麗的）。認清你的恐懼，調整為對自然更深層的理解和敬畏，這至關(guān)重要，因為你帶領(lǐng)的孩子能夠感受到你真實(shí)的情感。

出行前給孩子買(mǎi)上一堆零食，或是只想走走景區的游道，拍幾張照片發(fā)朋友圈后就覺(jué)得在自然中索然無(wú)味了。如果我們是這樣的家長(cháng)，我們的孩子，也將無(wú)從找到在自然中的樂(lè )趣。永遠記住，孩子需要機會(huì )體驗饑腸轆轆又盡興地玩耍。

自然教育不是自然知識通識教育，知識如果不能激發(fā)求知欲、不能運用于思辨與行動(dòng)，那么知識就是無(wú)效的。我們不需要讓孩子記住50種鳥(niǎo)的名字，如果他們的生命無(wú)法和家門(mén)口的麻雀相聯(lián)結的話(huà)?？破战逃坏扔谧匀唤逃ōh(huán)境教育）。在科普教育里，關(guān)鍵在于科學(xué)素養的養成，科學(xué)素養對于我們無(wú)疑是重要的，但并不是教育的全部。

無(wú)論孩子多大，永遠鼓勵感官的體驗；適當的挑戰，鼓勵突破，會(huì )讓孩子成長(cháng)并讓他覺(jué)得有趣；答案不止一個(gè)，和孩子一起探索和學(xué)習，永遠不要嘗試塞給他“唯一的”“正確答案”！

“敬畏生命”的倫理觀(guān)說(shuō)的是我們必須像敬畏自己的生命一樣敬畏所有的生命，我們道德背后的根本原則在于：善是保存生命、促進(jìn)生命；惡是傷害生命、壓制生命。在生物進(jìn)化的長(cháng)途之旅中，人類(lèi)是和其他生物結伴而行的旅者，我們應該有這樣的自覺(jué)。

聽(tīng)過(guò)的你會(huì )忘記，看到的也許會(huì )記住，做過(guò)的能理解，自己發(fā)現的才能真正掌握。蕾切爾·卡森曾說(shuō)過(guò)：“我真的相信，對于孩童和教導他們的父母來(lái)說(shuō)，遠為重要的不是知道，而是感受?！?

如何運用更豐富的感覺(jué)去體驗？除了雙目（視覺(jué)）之外，其他的感官（聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)）也同樣帶來(lái)歡喜和發(fā)現，給我們留下記憶和印象。夜晚花園昆蟲(chóng)的鳴唱，雨后大地的氣息……和孩子一起探索自然實(shí)際上就是一個(gè)逐漸打開(kāi)感官的過(guò)程，是對周?chē)囊磺凶兊妹舾袕亩a(chǎn)生聯(lián)系的過(guò)程，在這方面其實(shí)孩子常常是我們（成人）的老師，他們通常情況下都更敏銳，更善于發(fā)現，只要大人們愿意陪伴和聆聽(tīng)，對孩子就是最好地激發(fā)了。

和孩子在自然里如同真正的朋友一般，互相分享發(fā)現、互相激發(fā)探索——這是親子探索自然最好的狀態(tài)，這也是我們跟孩子相處時(shí)希望達到的一種狀態(tài)：放下教育者、家長(cháng)的身份，尊重和欣賞孩子的眼光和發(fā)現，向孩子學(xué)習。

生態(tài)倫理是人類(lèi)在進(jìn)行與自然有關(guān)的活動(dòng)中形成的倫理關(guān)系及調節原則。其突出特性是將用于規范人與人關(guān)系的倫理延伸到人與自然關(guān)系之中。以前的倫理觀(guān)只局限在人類(lèi)的社會(huì )，但是生態(tài)倫理的概念，把人放進(jìn)了生態(tài)系統中考慮，或者說(shuō)把生態(tài)系統納入人類(lèi)社會(huì )的倫理觀(guān)中考慮。作為一名自然教育工作者，必須內觀(guān)自己所持有的倫理觀(guān)是什么。

自然教育倡導生態(tài)中心的觀(guān)念。自然導師需要具備一些基本的生態(tài)學(xué)知識，認識到人類(lèi)只是由土壤、巖石、河流、植物、動(dòng)物等所組成的整個(gè)土地社區（the land community）中的一個(gè)部分。在這個(gè)社區中，所有成員都有其相應的位置和獨特的價(jià)值，且都是相互依賴(lài)的。無(wú)論人類(lèi)有著(zhù)何種企圖，自然永遠自行其道。

我們曾經(jīng)就食物和孩子討論過(guò)自然的事情嗎？觀(guān)察螃蟹的體態(tài)、對比蘿卜和土豆，甚至在啃完雞腿后興致勃勃切開(kāi)雞骨，看中空的骨頭如何幫助鳥(niǎo)類(lèi)御風(fēng)而行。讓孩子和自己一起動(dòng)手做美食，也是很棒的自然體驗，孩子將練習如何使用刀具，而且知道什么樣的食材是新鮮的、應季的、健康的，這些知識會(huì )讓孩子終身受益。

大自然提供了最美以及種類(lèi)最多的色彩來(lái)源，非人工色素可以比擬。沒(méi)有噪聲的樹(shù)林中，婉轉的鳥(niǎo)鳴帶來(lái)的聽(tīng)覺(jué)享受不亞于音樂(lè )廳的體驗。天然材料的質(zhì)地對于孩子發(fā)展觸覺(jué)大有幫助，自然也會(huì )提供富有創(chuàng )意的靈感，何不從自然中尋找靈性之美呢？

相比起來(lái)，在保護的名義下，命令與服從更簡(jiǎn)單，看似可以避免很多危險。然而，讓孩子事先知道環(huán)境的特點(diǎn)，預測行為后果，自己為自己的安全負責，這才是戶(hù)外活動(dòng)中教育意義的體現，因為這意味著(zhù)孩子有更多的機會(huì )自主思考和選擇、帶著(zhù)意識去行動(dòng)、學(xué)著(zhù)承擔后果并且反思。

將淋雨的機會(huì )，轉化為教育的機會(huì )：帶領(lǐng)孩子們學(xué)習從裝備到心理上如何做好事前準備，讓自己在雨中也能愉快地玩耍，提高自己對雨（不利環(huán)境）的適應性；雨（不舒服的外部環(huán)境/條件）為我們與孩子創(chuàng )造了什么樣的對話(huà)空間，我們如何更好地利用這種空間促進(jìn)孩子自己與自己的對話(huà)。

孩子就是孩子，不裹挾成人的渴望和焦慮而來(lái)，自然給了孩子機會(huì )去察覺(jué)，發(fā)現自己和他人的不同，自然而然的接納，用自主的選擇而尋得完整的知道。

行走在家鄉的土地，用身體的尺度理解自然的尺度。當山谷變成潺潺流水和陰涼，當山脊變成遼闊與高遠，海拔爬升變成汗水浸濕衣衫，自然中的山川河流才進(jìn)入到我們的身體，行走的力量開(kāi)始灌注心靈。爬山的意義有很多，但絕不是為了征服山野。

在教育活動(dòng)中，合理的設計可以促成團隊協(xié)作，孩子們可能為了一個(gè)頗有挑戰的目標而從競爭者變成合作者——因為沒(méi)有任何一個(gè)人能獨自完成任務(wù)——他們會(huì )從希望別人不好，變成希望別人更強。因為伙伴的能力越強，整個(gè)團隊所能爭取到的資源才會(huì )越多，從而越發(fā)容易實(shí)現共同的目標。

因為要在團隊里一起工作，這就意味著(zhù)以自我為中心的慣性將受到極大的挑戰，需要學(xué)習欣賞不同的個(gè)性和想法，尊重彼此的不同。作為家長(cháng)/教育者，我們需要有這樣的視野和格局，從小就讓孩子有感受他人所感，看到他人所需的能力，不止于自己的小世界，孩子愿意、主動(dòng)與他人產(chǎn)生鏈接，這是孩子成長(cháng)的一個(gè)基礎。

我們的教育并不反對競爭，而這種不是必須打敗他人才能獲得優(yōu)勢的自私的競爭，它是面向自我的競爭。我們會(huì )更看重孩子是不是花了自己100%的努力去完成一件事，引導孩子去看這次比上次提高的地方在哪里，還有什么能力需要提高，又在團隊伙伴身上看到了什么自己不具備的優(yōu)勢，向他們學(xué)習。

養育一個(gè)孩子需要一個(gè)“村莊”。我們無(wú)論有多么優(yōu)秀，多么先進(jìn)的教育理念，都需要讓孩子能夠在一個(gè)真實(shí)的社會(huì )、真實(shí)的社區里學(xué)習和成長(cháng)。這樣的一個(gè)“村莊”，在現代城市生活當中其實(shí)是非常破碎和破損的。通過(guò)自然學(xué)校，重新構建人與人之間相互聯(lián)系、相互支持，共同向著(zhù)更好的方向發(fā)展的未來(lái)理想社區。

為了跟自然同步，我們必須把自己與自然合為一體，要有一種強烈的整體感，與其他生物休憩與共，承認人類(lèi)是土地社區的一部分，我們在這個(gè)社區當中學(xué)會(huì )互相尊重、互相愛(ài)護，而更為重要的一點(diǎn)，作為人類(lèi)，我們還應該有對其他生物、對整個(gè)自然肩負舉足輕重的生態(tài)責任。

我們提倡每一位孩子為自己取一個(gè)自然名，從名字開(kāi)始建立與自然的聯(lián)結。我們迎來(lái)過(guò)不少叫蝸牛的孩子，“蝸?！眰冇兄?zhù)驚人的相似：童年不少時(shí)間是在自然中度過(guò)，專(zhuān)注，探索與發(fā)現的興趣十分濃厚，而且——走得都很慢，沿途都在細心地觀(guān)察。叫小熊的孩子會(huì )在玩撈魚(yú)游戲的時(shí)候爬上樹(shù)，說(shuō)這就是進(jìn)化歷程。而叫黑曼巴蛇的孩子，慢慢長(cháng)成了一個(gè)內心充滿(mǎn)力量的少女。

盡管生活在鋼筋水泥之中，但其實(shí)我們身邊不乏自然，綠意蔥蔥的公園、生機盎然的校園，都是孩子與自然直接接觸、發(fā)現自然野趣的“秘密花園”，如果孩子真的患上“自然缺失癥”（這并非一種醫學(xué)病癥，而是一種社會(huì )現象），缺失的一定不是自然，而是與自然發(fā)生互動(dòng)的過(guò)程。我們應該和孩子一起，補補這門(mén)“戶(hù)外自然課”。

采集是我們祖先最原始的生活方式之一，孩子是非常熱衷于“收集”的，孩子喜歡那些他們可以占有和珍藏的東西。牽?；崴莆鞴舷x(chóng)的種子，可以指示環(huán)境干濕情況的松果，寬厚革質(zhì)的落葉，形狀、紋理獨特的枯枝，都是不錯的收藏品。

放下的是對孩子過(guò)分保護的執著(zhù)。下雨太冷，泥土太臟……這些觀(guān)點(diǎn)都在幫助家長(cháng)把孩子“保護”在一個(gè)半真空的環(huán)境里。不常出門(mén)的孩子抵抗力通常較差，適應單一環(huán)境后，復雜的環(huán)境組合容易給他們造成不適的感覺(jué)。而經(jīng)常在空曠的草地上、空氣清新的山林里活動(dòng)，也有利于肺臟的活動(dòng)，幫助保健呼吸系統。

“在你們的前面，有多少條路？”在全國性的“韓國生態(tài)游戲交流工作坊”上，來(lái)自韓國的李鐘武先生曾經(jīng)問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。也許我們只會(huì )去數那些為人類(lèi)鋪設的路。但天空有鳥(niǎo)的行跡，枝頭有小動(dòng)物的通道，地面有四通八達、各式各樣的路，就連地底下也還藏著(zhù)多少秘密通道??！

探險不僅僅止于登山、劃水、攀巖活動(dòng)的本身帶給我們的感官刺激與內心愉悅，更是在這個(gè)過(guò)程之中，那些看似平凡的瞬間，由此激發(fā)出的更多可能，讓孩子們在實(shí)踐與探險中發(fā)現自我并成就自我。

當他們雙腳顫抖、在巖壁上空懸著(zhù)那顆復雜矛盾的心，糾結著(zhù)是邁出嘗試的一步，還是選擇直面恐懼放棄的時(shí)候，每一次的“冒險”歷程，都將內化成一股主動(dòng)突破、面對恐懼、以自我的意志力堅持向上的力量，運用在未來(lái)的生活和工作中。

遇到岔路的情況，導師通常會(huì )問(wèn)團隊的意見(jiàn)。在又累又餓的時(shí)候，孩子們常常有分歧：選擇好走但是較遠的路途，還是選擇難走的捷徑？穿了不舒適的鞋子，沒(méi)有按要求著(zhù)裝，在翻越高山的時(shí)候，就會(huì )倍加辛苦。但這是自己的選擇，“哭著(zhù)也要走完”，孩子們常常這樣說(shuō)。

安全是開(kāi)展自然教育活動(dòng)的前提和基礎。從心里認可了自然教育的價(jià)值，才能在明知它伴隨一定風(fēng)險的情況下，依然認為它值得去做，并且采取積極的手段控制風(fēng)險、保證安全，在這個(gè)基礎上確保自然教育活動(dòng)能夠順利展開(kāi)，以實(shí)現它的價(jià)值。

在自然教育活動(dòng)中，每個(gè)人，無(wú)論是活動(dòng)參與者還是活動(dòng)帶領(lǐng)者，都需要有“自己的安全自己保障”的意識。因此，活動(dòng)設計時(shí)就要考慮到對象的年齡特點(diǎn)，安排合適活動(dòng)內容，并在活動(dòng)前就進(jìn)行安全意識的培養。

比起發(fā)生事故后的應對，事前對于危險的預知和回避更需要得到重視。在安全管理中，80%的工作是在活動(dòng)開(kāi)始前完成的。我們需要通過(guò)踩點(diǎn)、了解對象、借助專(zhuān)家的幫助等方法，對場(chǎng)地、天氣和活動(dòng)內容本身的風(fēng)險有一個(gè)較為準確的預估，盡可能地排查隱患，做好安全預案。每一位帶領(lǐng)活動(dòng)的導師都要對安全預案有整體的了解。

參與者與參與者之間，參與者與環(huán)境之間，參與者與帶領(lǐng)者之間，都是有邊界的。事先明確邊界，幫助參與者、工作團隊確立并理解邊界。當與參與者有肢體接觸時(shí)，所有帶領(lǐng)者必須明白并遵守以下準則規定：接觸部位僅限手、肩、背部上方；不違反孩子的意愿（除防止孩子遭受到危險外）；一定要有其他成人在場(chǎng)。

作為帶領(lǐng)者，需要理解人的多樣性，包容和接納參與者的認知現狀和狀態(tài)，不隨意評判和貼標簽；避免直接告知答案，盡量采用引發(fā)參與者思考和共同探討的方式，為團隊營(yíng)造良好的溝通氛圍。

運用經(jīng)驗、對參與者的了解，把握每一個(gè)教育機會(huì )。而不是將每一個(gè)突發(fā)事件都作為危機處理。如果活動(dòng)中參與者出現不友善（對自然、對他人）的行為，盡量抓住機會(huì )進(jìn)行及時(shí)、客觀(guān)、坦誠的反饋和引導，應以開(kāi)啟對話(huà)、啟發(fā)思考、推動(dòng)反思為主，而非直接評判。

我們在帶著(zhù)孩子們走進(jìn)自然的過(guò)程中，遇到了很多這樣的事情，例如“蜘蛛有毒”“雜草都要除掉”“天牛是害蟲(chóng)”，這些觀(guān)點(diǎn)都源于我們僅看到事物對我們不利的某一面，而蕁麻、蜘蛛、雜草，好像一種隱喻，象征著(zhù)這個(gè)世界多面。

曾經(jīng)我們和孩子一起戴著(zhù)手套采摘蕁麻嫩葉過(guò)程中，發(fā)現蕁麻叢里有結網(wǎng)的蜘蛛、停歇的甲蟲(chóng)、爬行的蝸牛、不知被誰(shuí)啃過(guò)留下的洞洞。最后大家熱情地參與做一份蕁麻濃湯。除了戴著(zhù)手套，過(guò)程中如摘回一份普通野菜烹飪一樣自然。

自然教育的過(guò)程，讓大家在親身體驗里，用身體感知自然界的多元、聯(lián)系，建立起對世界多元的認知。我們生活在萬(wàn)物之網(wǎng)中，如此多樣、多層次的網(wǎng)！我們的目光需要穿越層層密織的萬(wàn)物之網(wǎng)，去建構自我與世界的關(guān)聯(lián)。在感知多元的世界的同時(shí)，構建自己的內在世界。

大家習慣了問(wèn)領(lǐng)隊：“這是什么？這叫什么？”如果領(lǐng)隊只知道回答“它的名字是……”所有人聽(tīng)了就都忘記了，而且不再有興趣。永遠記住，交朋友的時(shí)候，了解對方的脾氣和特質(zhì)，比只能叫上對方的名字重要。

有孩子能在自然里玩得不亦樂(lè )乎，有的孩子卻依然習慣性地等待大人發(fā)號施令……現在的孩子真的會(huì )玩嗎？玩耍的能力是能發(fā)現身邊的“資源”，通過(guò)想象力和生活經(jīng)驗的組合把一個(gè)看似習以為常的事情變得有趣，制定游戲規則是孩子們獨立思考的結果，能邀請他人一同游戲則是溝通能力的體現。

再“高大上”的教育，培養出來(lái)的孩子，看到油瓶倒了都不能伸手去扶起來(lái)的話(huà)，那這種教育就是徹底的失敗。生活在自然學(xué)校里，日常的點(diǎn)滴都是教育（引導）的機會(huì )。

恐懼往往來(lái)源于對未知的抗拒。能夠和各種各樣的小動(dòng)物對視，是非常重要的能力：我們將非常慶幸，能與它們相遇在這真實(shí)的世界里——這個(gè)微觀(guān)又宏大的世界。

忘記帶筷子，掰兩根樹(shù)枝就可以了。在戶(hù)外生活，并沒(méi)有那么不方便。而辦法永遠比困難多。親近自然，需要以適應自然為基礎，而大自然，并不總是風(fēng)和日麗的。

自然教育需要最終落實(shí)到行動(dòng)里。我們通過(guò)支持一些可持續生活實(shí)踐的 “小中心”，支持每一個(gè)個(gè)體的小型實(shí)踐，將可持續生活擴散影響更多的人群，孵化出一個(gè)又一個(gè)的小中心。如果沒(méi)有可持續生活、自然保育行動(dòng)的注入，那么自然教育便成了一個(gè)跟課外興趣班差不多的事情。

孩子不是一張白紙，孩子是一顆種子，所有生命的潛能都在這顆小小的種子里，我們所能做的，只是引導，以愛(ài)等待，而非以愛(ài)之名拔苗助長(cháng)。對于生命而言，等待是值得的。但是要行動(dòng)，永遠不要等待。

人們可以時(shí)常造訪(fǎng)故鄉的自然野地，在故鄉自由地探索、深入到每個(gè)細節。在此后，人們回憶起來(lái)他在這里做過(guò)的事情，自然而然產(chǎn)生一種“歸屬感”的感覺(jué)。當春天來(lái)到的時(shí)候，他會(huì )想起田野里梨花開(kāi)了，秋天的時(shí)候，他知道自然學(xué)校的柿子該熟了……仿佛一抹鄉愁連接著(zhù)心靈和故地。鄉土感將為我們的環(huán)境保護行動(dòng)注入力量。

等待孩子的未來(lái)世界是什么樣的？什么樣的能力能幫助我們的孩子自信而又充滿(mǎn)快樂(lè )地面對日新月異的世界？我們相信彼此隔絕和猜忌不會(huì )是這個(gè)世界的未來(lái)——唯有連接、更切膚的體驗、更深刻的認知，在災難之中才有機會(huì )抓住后續的機遇再出發(fā)。

我們相信幼兒園環(huán)境是兒童的第三任老師；我們堅持幼兒園環(huán)境應該是兒童最喜愛(ài)的游戲場(chǎng)；我們倡導文化引領(lǐng)、生態(tài)自然、互動(dòng)有趣的環(huán)境理念；我們以“建構精彩童年”為己任；我們因成就園所而成就自己！

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